«Общественная спихология» по-украински
Нет, с украинцем я бы в разведку не пошел. И не потому, что не люблю или презираю, а потому, что не доверяю. Ведь способ мышления так называемого «рядового украинца» является составной частью того коллективного явления, название которого я позаимствовал из польской публицистики и использовал в заглавии.

То, что наше государство плохо функционирует из-за непрофессиональности и коррумпированности элит, мы говорим и пишем часто. О роли общества в плохом состоянии государства вспоминаем реже, считая ее вторичной. Однако именно с примерами общественного равнодушия и самоустранения отдельного гражданина от общественных проблем - общественной спихологией - мы сталкиваемся ежедневно, по сто раз в день. И она формирует наше отношение к государству и к согражданам не меньше, чем отношение к руководству государственными органами всех уровней.

Каждое утро, выходя на работу, многим из нас придется буквально протискиваться мимо припаркованных впритык к домам автомобилей. Владельцев авто, судя по способу парковки, мало волнует, как там может проехать детская коляска или коляска инвалида.

Даже в самых человечных парках мы можем наблюдать, как гарцуют бойцовские собаки на опушках или дорожках в опасной непосредственной близости к людям, в частности, малым детям. Конечно же, на всех четырех сторонах парка висят таблички с запрещением выгуливать собак. На остановках и в подземных переходах курить запрещено - об этом знают все, кроме курильщиков. Нельзя также продавать алкоголь несовершеннолетним, но волшебное слово «выручка» преодолевает все запреты. Примеров можно привести массу. Но факт остается фактом - мы живем в государстве полного правового пренебрежения и неуважения к другим членам общества.

Все эти проблемы государство теоретически урегулировало определенными правилами и законами, но не обеспечило их выполнения. Я так понимаю, что таким образом государство спихнуло на гражданина разборы с нарушителями этих правил и отстаивания своего права на нормальную жизнь. Однако не все могут это себе позволить. Я, например, не боец. Поэтому, начиная разборки, рискую:

а) получить в морду от водителя крутого авто;

б) получить по голове бутылкой от выпившего тинэйджера;

в) быть покусанным бойцовской собакой;

г) иметь забычкованным на своем носу окурок агрессивного курильщика;

д) другое.

Это мне не подходит, и я тоже спихиваю эту проблему или на государство, или на тех, кому это еще больше мешает. Таким образом общественная спихология, пройдя сквозь меня насквозь, возвращается к обществу.

Особенно наглядной опасность этого явления становится во время народных гуляний, в автомобильных пробках и очередях, и в разных непредсказуемых ситуациях. Именно тогда вполне приличные члены общества - студенты и рабочие, колхозники и безработные, серые чиновники и менеджеры среднего звена - превращаются в массу агрессивного и примитивного быдла, которое полностью теряет уважение к личности и ощущение угрозы для коллективной безопасности. Чего стоит один вид беспомощно парализованных в пробках автомобилей «быстрой» и пожарной служб, милицейских патрулей и «аварийных» бригад?

Преодолевая практически ежедневно эти «маршруты ненависти», начинаешь свирепо ненавидеть государство не только в ипостаси его руководства, но и подавляющего большинства своих сограждан. Впоследствии эта ненависть становится основой морального самооправдания для того, чтобы не платить налоги, нужные для обеспечения социальной сферы; чтобы не освобождать место в транспорте слабым или не продавать «за простибі»; чтобы не сотрудничать с милицией в деле задержания преступников; чтобы давать и брать взятки; чтобы не брать в руки оружие, когда возникает потребность защищать государство и народ от внешнего агрессора. «Кому буду платить, кому помогать, за кого умирать? За это быдло? - Никогда».

«Думаешь, ты один такой?» - приходится слышать от большинства тех, с кем делишься такими мыслями. Знаю, что не один. Понимаю, что такой вывод является практически приговором для этого государства и диагнозом для этого народа. Такова, по-видимому, судьба «малых» народов.

«Великие» народы, благодаря общественной консолидации и гражданскому мужеству в тяжелые минуты, сумели пережить фашизмы и коммунизмы, анархию и тоталитаризмы, войны и революции, стихийные бедствия и финансовый крах.

«Малые» народы не в состоянии пережить даже демократию.



С украинского перевел А.Хохулин

Владимир Павлив для ZAXID.NET